“Perdónennos”: Sentidas notas de combatientes de Hezbolá en casas del sur del Líbano

Por: Alireza Akbari

Las redes sociales se inundaron con videos que mostraban los emotivos reencuentros mientras las personas se apresuraban a volver a sus raíces, con rostros llenos de alegría y alivio tras el triunfo de la Resistencia.

Muchos regresaron portando retratos del mártir líder del Movimiento de Resistencia Islámica de El Líbano (Hezbolá), Seyed Hasan Nasralá, haciendo gestos de victoria con las manos, mientras otros ondeaban las banderas amarilla y verde de Hezbolá, sin dejarse amedrentar por la agresión israelí que duró más de dos meses.

En escenas profundamente conmovedoras, algunos lloraron profusamente al ver las imágenes de los luchadores caídos de la Resistencia mientras se dirigían a sus hogares, un testamento de su profunda conexión y lealtad hacia sus héroes.

Al llegar, muchos fueron recibidos con cartas manuscritas llenas de sentimientos, dejadas por los luchadores de la Resistencia de Hezbolá, algunos de los cuales habían sido mártires, disculpándose por haber utilizado sus propiedades residenciales en medio de los combates.

Estos mensajes, que fueron ampliamente difundidos en redes sociales, se erigieron como un testimonio de la humanidad y la resiliencia encarnadas por aquellos que lucharon valientemente para defender su patria de los sionistas.

A medida que estos mensajes circulaban, las personas no podían evitar comparar estos gestos humanos con las acciones descaradas de las fuerzas israelíes, quienes destruyeron las propiedades de la gente en Gaza, la Cisjordania ocupada y Líbano, transmitiendo sus crímenes de guerra en línea.

 

Se vio a las fuerzas de ocupación israelíes posando con las pertenencias personales de los palestinos, jactándose sin pudor de sus crímenes de guerra en diversas plataformas de redes sociales, incluyendo TikTok.

Su comportamiento trastornado se extendió a actos de profanación, como la violación de las santidades musulmanas, el fuego indiscriminado contra viviendas civiles e incluso vestirse con ropa de mujeres para crear videos burlescos.

A la luz de la destrucción causada por las fuerzas de ocupación en Gaza y Líbano, muchos llegaron a apreciar y aplaudir la humanidad mostrada por los luchadores de la Resistencia libanesa, quienes demostraron no solo su destreza militar, sino también una profunda compasión por sus compatriotas libaneses.

La periodista Hala Jaber destacó esta distinción moral en X (anteriormente Twitter), señalando que los combatientes de Hezbolá dejaron notas manuscritas en las casas de sus propios compatriotas, “cuyas casas utilizaron, durmieron en ellas o tomaron comida, diciéndoles que lo hicieron, pidiéndoles perdón y agradeciéndoles”.

“En contraste, el ejército más inmoral del mundo entró en las casas libanesas para vandalizar, profanar y destruir... la brújula moral entre los dos bandos es incomparable”, escribió.

Tim Anderson, escritor, activista y director del Centro de Estudios Contrahegémonicos, también se expresó en su página de X sobre el “honor de la Resistencia” como “un testamento a los valores”.

“En una casa humilde en el sur de Líbano, donde los combatientes de #Hezbolá estuvieron una vez para proteger la tierra contra el enemigo israelí, dejaron no solo recuerdos, sino una carta sincera: un reflejo de sus nobles valores y respeto inquebrantable por su pueblo”, escribió el activista australiano.

Estas notas que los combatientes de Hezbolá dejaron atrás reflejaron la conducta ética de los luchadores durante la guerra.

"Para la familia de esta casa, pedimos su perdón, usamos su casa para comer y dormir", decía una de las notas en árabe, transmitiendo una disculpa sincera de los combatientes de la resistencia.

 

“Nuestro querido pueblo, por favor perdónenos por entrar a su casa y tomar cuatro cigarrillos que estaban allí, así como algo de detergente para lavar”, decía otra nota manuscrita.

“También perdónenos por quedarnos en su casa por un tiempo, pero sin tocar ni alterar nada. Oramos para que regresen seguros a su casa, una vez lograda la victoria”, se leía.

Este mensaje, en particular, encapsuló la compasión, el respeto y la integridad moral ejemplificados por los combatientes de la Resistencia de Hezbolá, incluso en circunstancias extremadamente difíciles.

Los usuarios de redes sociales señalaron que, al reconocer abiertamente el uso temporal de la casa de alguien y detallar explícitamente sus acciones mínimas —tomando solo cuatro cigarrillos y algo de detergente—, los combatientes de la Resistencia demostraron un extraordinario sentido del comportamiento ético y la autodisciplina.

 

Otra nota decía: “Perdónenos por tomar algunas cosas de su casa y dormir en ella”, capturando un momento desafiante de supervivencia y conciencia moral en medio de la agresión genocida israelí.

Los combatientes de la resistencia de Hezbolá transmitieron profundo respeto, humildad y ética a través de esta carta.

 

“La paz sea sobre ustedes y la victoria de Dios y sus bendiciones”, comenzaba otra nota manuscrita.

“Por favor perdónenos por usar su casa, su agua y los utensilios de cocina. Para saldar nuestra deuda, hemos dejado una pequeña cantidad para buscar su perdón, con la esperanza de que regresen a su hogar con la cabeza en alto”, constataba.

Firmada por “Hezbolá” (Los hombres de Dios), esta nota encarnaba un profundo respeto y buena voluntad por parte de los combatientes de la resistencia, expresando gratitud y esperanza por el regreso de los libaneses a sus hogares.

 

En una línea similar, otra nota decía: 2Paz y misericordia de Dios sobre ustedes. Pedimos perdón, tomamos algo de comida y agua de este edificio...”.

 

“En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Compasivo”, decía otra nota dejada por los combatientes.

“Agradecemos a los propietarios de esta honorable casa. Ustedes participaron en la Yihad con esta casa, en esta victoria, y hospedaron a los hijos de la resistencia en esta noble casa.

“Les pedimos su perdón y sus oraciones. Assalamu’alaikum (la paz sea contigo) a ustedes, a quienes el líder mártir Seyed Hasan Nasralá llamó: el pueblo más honorable”.

 

“Assalamu alaikum. Usamos su casa, y nos aseguramos de mantenerla a salvo del enemigo. Esperamos que puedan perdonarnos. Usamos lentejas, aceite, pañuelos, huevos, carne, champú, y tuvimos que usar una tarjeta SIM eléctrica y el Corán", constataba otra nota encontrada por una familia que regresó a su hogar.

“Por favor, contacten a nuestros hermanos en el pueblo para compensarlos por lo que usamos”, añadía, reflejando la responsabilidad sentida por los combatientes de la Resistencia y su determinación de devolver el favor a los propietarios de las casas.

 

Un mensaje transmitía una sincera solicitud de “perdón” por los artículos utilizados por los combatientes de la resistencia. También concluía con una oración por la seguridad de los libaneses desplazados a medida que regresan a sus hogares.

“Pedimos perdón por entrar a sus casas y tomar cuatro cigarrillos y algo de detergente. También pedimos perdón por quedarnos en su casa por un tiempo sin tocar ni buscar nada. Oramos por su seguro regreso a sus hogares pronto, tras la victoria cercana, si Dios lo quiere”, indicaba.

 

“Perdónenos. Tomamos artículos de la casa y dormimos en ella”, rezaba otra nota, firmada como “Sus hijos”.

 

“Pedimos perdón por usar su alfombra de oración y dormir sobre ella”, decía otro mensaje manuscrito, que fue colocado sobre la alfombra de oración junto a una turbah (tabla sagrada de arcilla).

 

Otro mensaje conmovedor, colocado bajo un teléfono, solicitaba “perdón” del propietario de la casa por usar su hogar, agua y suministros de cocina.

“Dejamos una pequeña cantidad de dinero. Esto es para buscar el perdón, con la esperanza de que regresen a sus hogares con la cabeza en alto”.

 

Otra nota manuscrita dejada por los combatientes de Hezbolá estaba dirigida a “los propietarios de la casa”, diciendo: “Pedimos perdón por usar su casa para comer y dormir”.

 

Una nota, manchada con gotas de sangre, decía: “Perdónenos, porque tuvimos que trasladar a uno de los heridos a su casa. La sangre presente en el suelo es de él, y ha sido martirizado en esta casa bendita”.

 

Los usuarios de redes sociales establecieron paralelismos entre la compasión expresada por los combatientes de Hezbolá y las acciones descaradas de los soldados israelíes en las casas que ocuparon y destruyeron en Gaza y Líbano.

“Un lado pide perdón por usar las casas de las personas, les agradece y paga por la comida consumida, y el otro lado se deleita destruyendo los juguetes de los niños, la ropa de las mujeres y robando y quemando lo que no pueden llevar”, dijo un usuario de X llamado Ejlaluna.

“Occidente nos pide que condenemos lo primero”.

El periodista de investigación Seth Harp también intervino sobre este contraste, destacando las acciones de los soldados israelíes que se vistieron con la ropa de las mujeres palestinas, calificando el comportamiento como “enfermo y retorcido”.

“He estado en cuatro guerras, como soldado o reportero, y he visto muchas atrocidades y abusos. Pero vestirse con la ropa de las mujeres y niñas que has matado o desplazado es una práctica enferma y retorcida, única de los perversos asesinos del ejército israelí”, dijo.

Desde octubre del año pasado, han surgido informes de soldados israelíes filmándose disparando indiscriminadamente y detonando explosivos en casas palestinas y prendiendo fuego a espacios públicos en Gaza.

Los activistas han descrito esta conducta como emblemática del comportamiento inhumano exhibido por las fuerzas del régimen israelí, quienes destruyeron pertenencias personales y compartieron las imágenes en plataformas de redes sociales.

 

En una impactante demostración de impunidad, algunos soldados israelíes incluso se filmaron fabricando explosivos destinados a detonar en hogares a lo largo del territorio palestino sitiado.

 

Como indicación de la mayor degradación moral, algunos incluso se pusieron ropa femenina palestina y se filmaron burlándose de los desplazados por la continua campaña genocida israelí en Gaza.

 

En muchos casos, las fuerzas de ocupación israelíes se filmaron vandalizando y dañando propiedades públicas palestinas, dejando atrás una palpable sensación de odio.

 

Las fuerzas genocidas israelíes también violaron las santidades religiosas en la Franja de Gaza, reutilizando sitios religiosos para fines militares y utilizando mezquitas como posiciones de francotiradores contra civiles palestinos.

 

Las fuerzas israelíes también cometieron actos de blasfemia colocando mezuzot judías en hogares palestinos.

 

Los crímenes de guerra israelíes se extendieron al vandalismo de propiedades palestinas, con soldados pintando paredes y cometiendo otras formas de destrucción.

 

Además de la destrucción de propiedades privadas, los soldados israelíes se jactaron de sus ataques a edificios y escuelas pertenecientes a la Agencia de la ONU para los Refugiados de Palestina (UNRWA) en la Franja de Gaza y la Cisjordania ocupada.

 

Las acciones inhumanas de los soldados israelíes también se extendieron a creencias islámicas sagradas. Las fotos que circulan en línea muestran a soldados del régimen profanando banderas con inscripciones sagradas.

 

Los soldados israelíes han continuado con su patrón de actos humillantes contra los palestinos, como lo demuestra una foto recién publicada mostrando a dos soldados israelíes posando con un joven palestino semidesnudo.

La imagen desató una discusión generalizada en las redes sociales, con usuarios trazando comparaciones con las infames fotos de Abu Ghraib, donde las fuerzas estadounidenses se entregaron a los peores abusos de los derechos humanos.

 

Además de estos actos degradantes, los soldados israelíes han prendido fuego intencionadamente a pertenencias civiles tanto en Gaza como en Beirut en medio de la agresión en curso en la región.

Estas acciones han sido descritas como crímenes de guerra bajo el derecho internacional, particularmente violaciones de las Convenciones de Ginebra y el derecho internacional humanitario consuetudinario.

 

Estos comportamientos entran en la categoría de destrucción o confiscación ilegal de bienes civiles sin necesidad militar, lo cual está estrictamente prohibido.

También comprenden actos de pillaje, que implican el saqueo o destrucción intencionada de bienes civiles, y el objetivo de los civiles, lo que viola el principio de distinción, que exige a los combatientes diferenciar entre objetos militares y civiles.